洞察人心之道

洞察人心的艺术

在古代晋国，智宣子有意将智瑶立为继承人，因为他认为智瑶具备“美髯长则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤”的特质。

然而，智果却持有不同看法，他注意到智瑶的“甚不仁”。用现代语言来形容，智瑶是一个“外表俊朗，体格强健，多才多艺，善于言辞，坚毅果断，却缺乏仁爱之心”的人。

智瑶的傲慢与贪婪最终将他推向了毁灭的道路。事实上，他的灭亡并非他人所害，而是其本性使然，是一种自我毁灭。

在魏文侯选拔宰相时，他向李克请教，询问魏成与翟璜应该选拔何人。李克给出了自己的识人准则：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。”换句话说，就是“在平时观察他所亲近的人，在富贵时观察他所交往的人，在显赫时观察他所推荐的人，在穷困时观察他所不做的事，在贫贱时观察他所不取的东西。”

李克所关注的，依然是那颗心。他通过观察心来判断一个人的品格：看心是否平和即闲时的亲近，看心是否宁静即富贵时的交往，看心是否公正即显赫时的推荐，看心是否坚韧即穷困时的行为，看心是否廉洁即贫贱时的舍弃。

由此可见，无德无才似乎比才过德要来得安全。无德无才的人若想作恶，由于智慧有限，恶行可能可控；而才过德的人若要作恶，智慧就像恶虎的翅膀，普通人难以驾驭。

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